在北京奧運會前，中國知名的經(jīng)濟學家群體曾預(yù)言后奧運經(jīng)濟是多么的繁榮，又預(yù)言通漲的壓力是如何如何的大，建議政府采取宏觀調(diào)控政策。結(jié)果奧運以后，世界經(jīng)濟一片蕭條，這一切使所有的經(jīng)濟學家們大跌眼鏡，不過他們跟風很快，馬上筆鋒一轉(zhuǎn)又加入了探討金融危機行列里來了。金融危機到來之時，這些中國的經(jīng)濟學家眾說紛紜，有的盲目樂觀，認為在中國根本沒有危機。有的悲觀失望，認為中國經(jīng)濟將大幅衰退，一片亂象。根本沒有一位能夠從中國經(jīng)濟的現(xiàn)實出發(fā)，系統(tǒng)的分析中國的經(jīng)濟的本質(zhì)，結(jié)果悲觀情緒蔓延，造成對經(jīng)濟危機過分夸大，于是我們大量投資以穩(wěn)定經(jīng)濟增長率。于是出現(xiàn)了由于貨幣過度寬松和流動帶來的通貨膨脹。如今我們經(jīng)濟前進中又遇到了一些問題，諸如房價等經(jīng)濟現(xiàn)象。于是經(jīng)濟學家們開始說房價并不高，很正常。政府看到房價背離了老百姓的消費能力，高房價已維系到社會穩(wěn)定問題，于是進行了調(diào)控。結(jié)果經(jīng)濟學家又說房價確實高了，應(yīng)該調(diào)控。沒有一點獨立精神。國內(nèi)大多數(shù)經(jīng)濟學家大都只能單純的從國外的經(jīng)驗和大概的統(tǒng)計數(shù)據(jù)來評述，對中國經(jīng)濟現(xiàn)象很多都有失偏頗，在中國，經(jīng)濟不單純是一個個體現(xiàn)象，它往往與政治和歷史有千絲萬縷的關(guān)系。一個政策的出臺其實會牽動許多與經(jīng)濟無關(guān)的社會問題。

國內(nèi)經(jīng)濟學家的群體成長的過程很多都是一個模式。大多是國內(nèi)讀書，然后出國留學，學了國外經(jīng)濟學的一點皮毛?；貒统闪私?jīng)濟學家。整天靠數(shù)字、表格、曲線來分析經(jīng)濟和社會活動和進程。論起國外的經(jīng)濟史如數(shù)家珍，但對自己國家的歷史、人文、經(jīng)濟歷史一無所知。但殊不知美國建國才200多年。老牌資本主義歷史都沒多少年，而在我國清朝中葉以前，中華民族一直是頭號的世界經(jīng)濟大國。但這些經(jīng)濟精英們卻很少認真的研究過中華民族的經(jīng)濟發(fā)展歷史。姑且不論經(jīng)濟史。就是了解自己祖宗的歷史的也很少。，一個合格的經(jīng)濟學家首先是一個歷史專家，還必須是一個哲學家。

中國古代從漢代起就有完整的經(jīng)濟發(fā)展史。司馬遷的《史記》不僅記載歷史大事，也有經(jīng)濟學的內(nèi)容，如《貨殖列傳》里面就詳細記載了很多金融、貿(mào)易、經(jīng)商等經(jīng)濟事件和古代經(jīng)濟政策。中華歷史悠久，經(jīng)濟發(fā)展史博大精深。上至夏朝一直到漢代和后來的唐、宋、元、明、清每個朝代幾百年，都有其特有的經(jīng)濟制度和財政金融政策。對這些歷史有幾個經(jīng)濟學家研究過。動不動就拿凱恩斯主義嚇唬人，不可否認現(xiàn)代經(jīng)濟學起源于西方，但它不是萬能的，不是靈丹妙藥，包治百病。它還一定要于一個國家的歷史、國情聯(lián)系。不懂歷史，不懂自己國家的歷史就會成為紙上談兵的空談的經(jīng)濟學家。

經(jīng)濟學家還必須是一個哲學家，因為經(jīng)濟需要嚴格的邏輯推理。說到哲學，必談《易經(jīng)》，因為它是中國的哲學之源、群經(jīng)之首。                         

《易經(jīng)》是中國哲學集大成者，其《系傳》的每一句都是告訴我們事物發(fā)展的變化規(guī)律。他樸素的哲學思想和全維的思考方式是經(jīng)濟學家必學的一門課。如其講“變與通”時說：“一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通以及窮則變、變則通、通則久”的理論，這就是我們祖先告訴我們?yōu)槭裁匆母锛皥猿指母锏牡览怼＿€有“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”這句話是告訴我們?yōu)槭裁锤母锸茄h(huán)螺旋上升的。前段時間經(jīng)濟學家們個個粉墨登場大談房價的走勢。其實不從經(jīng)濟學角度來談，只從哲學角度也能最總得出結(jié)論。殊不知老祖宗早巳告訴我們“一陰一陽謂之道”，哪有永遠的漲和永遠的跌。道理很簡單，可經(jīng)濟學家都已演變成了象演藝行業(yè)的明星，靠嘩眾取寵和語不驚人誓不休來吸引媒體的注意。沒一點學術(shù)的嚴肅性。這是學術(shù)界的悲哀。

《易經(jīng)》的天人合一的宇宙思維模式為后世的學子們構(gòu)建了一個包羅天、地、人、事物等的完整的宇宙世界。它充分注意從整體的角度去認識世界和把握世界，把人與自然看作是一個互相感應(yīng)的有機整體。因而也給了我們中國人善于采用整體的、全息的、系統(tǒng)的思維方法，而不是用局部的、解剖的、分析的方法來考慮問題。這是我們祖先留給我們的福報，可有幾個經(jīng)濟學家具備這樣的哲學思維呢，把自己的奇珍異寶不當回事,反而把別人過氣的東西當寶貝，這樣的經(jīng)濟學家怎能合格。

經(jīng)濟是包羅萬象的動態(tài)活動，經(jīng)濟學不僅是社會科學，更是天道、地道、人道綜合規(guī)律的集中體現(xiàn)的學問。不懂中華民族的歷史，不懂中華民族的哲學根石和思想，不將人生、社會、國家整個感觀經(jīng)驗融會貫通，光懂那些原理和空洞的理論是沒有用的，一定要經(jīng)史合參。

經(jīng)濟學家一定要耐的住寂寞，不要成為媒體明星，一定要有使命感和正義感。真正心系民生、民計和國家。要做中國的經(jīng)濟學家，要成為真正博古通今、了解國情、聯(lián)系實際、以中為主、以西學為用的經(jīng)濟學家。

“夫易，圣人之所以極深而研幾也，唯深也，故能通天下之志；‘唯幾也，故能成天下之務(wù)；唯神也，故不疾而速，不行而至”《易經(jīng)》這一段，取章之義是要想達到神而通之的境界。

必須溝通天下人的心志，來統(tǒng)一天下人的思想，必須研判事物的微妙，探知宇宙萬物的根本，才能達到“以定天下之業(yè)”和“以斷天下之疑”。筆者（段俊平）認為，要想成為真正意義上的經(jīng)濟學家必須老老實實埋下頭來做調(diào)查、做學問。要從古圣先賢學習哲學思想，這樣才能研幾而通微。