中國(guó)古代就對(duì)三這個(gè)數(shù)字很崇尚，萬物始于一，成于三，終于九。

    宋代就有禪宗將人生的修行分為三層：第一境界是“落葉滿空山，何處尋芳跡”；第二境界是“空山無人，水流花開”；第三個(gè)境界是“萬古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月”。三個(gè)境界中都有“空”字，三個(gè)境界就是對(duì)“空”的三種不同的理解。第一境界中的“尋”，表明人向上天追問自身起源，追問所謂“我是誰？我從哪里來？我到哪里去？”的三個(gè)千古難題。第二境界中的“無”，表明人已經(jīng)從自然中剝離出來，與外在的“水流花開”自成一獨(dú)立世界。而第三境界中的“萬古”與“一朝”的融合同一，則說明人對(duì)有限時(shí)空的超越，經(jīng)過否定之否定之后達(dá)到天人合一之境。

    其實(shí)禪宗對(duì)人生和人性的理解和磨練，就是在否定與肯定之間穿梭。南宋詩論家嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中，提出學(xué)詩的三境：“其初不識(shí)好惡，連篇累牘，肆筆而成；既識(shí)羞愧，始生畏縮，成之極難；及至透徹，則七縱八橫，信手拈來，頭頭是道也。”就詩人的主體而言，心靈最初是自由自在的，不辨美丑，處于童貞狀態(tài)；當(dāng)認(rèn)識(shí)到規(guī)矩和成法之后，就陷入束縛和捆綁之中；最后擺脫一切外在的桎梏，獲得了主體與客體的契合，也獲得了真正的、純粹的自由。

    由此想開去，與自己進(jìn)到聯(lián)盟的情況來看，真的很貼切。剛來的時(shí)候，真的是初生牛犢一般，到處放肆的寫與發(fā)，而到了幾個(gè)月后，逐漸的到了另一個(gè)層次，認(rèn)識(shí)到了自己的不足，于是不敢提筆了，只是在看，當(dāng)然目前也還處在這個(gè)階段，期望到第三個(gè)階段，信手捻來，無修飾與放肆。

    丹麥哲學(xué)家齊克果將人生分為三個(gè)階段，即：審美階段、道德階段和宗教階段。其實(shí)也和我國(guó)古代的禪宗所表達(dá)的意義相近。德國(guó)哲學(xué)家尼采則認(rèn)為，人生有三個(gè)時(shí)期，即：合群時(shí)期、沙漠時(shí)期和創(chuàng)造時(shí)期。合群時(shí)期，自我尚未蘇醒，個(gè)體隱沒在群體之中；沙漠時(shí)期，自我意識(shí)覺醒，開始在寂寞中思索；創(chuàng)造時(shí)期，通過個(gè)人獨(dú)特的文化創(chuàng)造而趨于永恒之境。

    大家最熟悉的恐怕是晚清一代宗師王國(guó)維在《人間詞話》中說的：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處。’此第三境界也。”

    痛苦都是在飛升前所必須經(jīng)歷的，離成功越近，或者說離自我提升和質(zhì)變?cè)浇?，所?jīng)歷的痛苦越大。當(dāng)你真正的走到了更高處的時(shí)候，回頭看看，才知道以前所經(jīng)歷的痛苦的答案。其實(shí)由來還有很多關(guān)于三境的描述,比如刀手,比如山水.這里就不一一列出引用了.

    今天早上看了篇關(guān)于人生境界的文章，感到很有些感慨。我所想表達(dá)的是對(duì)所有做銷售的人而言，銷售又何嘗不是三個(gè)階段那？開始的茫然，中期的痛苦，后期的灑脫。很多時(shí)候，三段論都是適用的，包括對(duì)自我的剖析。喜歡流連在聯(lián)盟，因?yàn)榭梢钥吹教幵诓煌A段的各類朋友，在學(xué)習(xí)著高深的理論和經(jīng)驗(yàn)，來指導(dǎo)自己的道路。

    此文發(fā)到西點(diǎn)，還有個(gè)想法，就是讓我弟弟看到，希望能對(duì)他現(xiàn)在的狀況起到幫助。人生是一步步走的，越是痛苦，也就離脫離痛苦越近。生活總喜歡開玩笑，尤其是對(duì)于它看上的人。我曾經(jīng)到處找工作，也是很痛苦的過程，結(jié)果杳無音信;當(dāng)我看明白了想明白了，準(zhǔn)備自己創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，好多的橄欖枝又伸了過來。搞的又是痛苦的抉擇.

人生如是，銷售如是，就連培訓(xùn)也如是。

（嘿嘿，終于拐到西點(diǎn)的主題了，湊出篇文字也算征文吧，老黃和小雪別怪我哦。明白了一些道理,然后就是發(fā)揮自己的想象力,與自己的經(jīng)歷去聯(lián)想,得到的肯定比我這個(gè)老狼說的清楚拉.）