攝生是一種糊口立場 飲食有節(jié)張弛有度

    □ 趙迎盼 中國中醫(yī)科學院西苑醫(yī)院

 

    中國醫(yī)藥聯(lián)盟2222398.com4月7日訊　連年來，跟著人民糊口水平的進步和物質(zhì)糊口的極大厚實，健康已成為茸鞴培越來越關(guān)注的話題，人們試圖最大限度地進步健康水安然安祥糊口質(zhì)量。而攝生作為公認的強身健體、延年益壽的必由之路，自然而然成為一種風行和時尚。筆者以為，攝生便是我們的糊口中的飲食作息，其中生理念是一種理性的糊口立場。

 

 

    中醫(yī)理論以為，人體有天賦之精和后天之精之分，只有天賦、后天之精充裕興隆，人體才華夠維持健康的狀況。天賦之精由母體遺傳而來，具有相對的不變性；后天之精則由人體消化領(lǐng)受的營養(yǎng)物質(zhì)組成，調(diào)養(yǎng)合宜、飲食得法，則后天之精充盛，而且可以在必然程度上養(yǎng)天賦之精，從而使人體貫串毗鄰陰陽平衡的狀況，身強體健，百病不生。良多疾病常由口而入，要想維持健康的生命狀況，必需把好飲食這一關(guān)。飲食有節(jié)包孕四個含義：有潔、偶爾、有質(zhì)、有量。

 

    “有潔”便是要保證飲食的潔凈和安適，選購有安適保障的食品，授與適當?shù)南礈炫腼円I(lǐng)。

 

    “偶爾”即三餐按時，三餐按時除了能保證豐裕的營養(yǎng)供給，使人體精力富裕外，也使消化液的分泌形陋習律，從而保證食品的豐裕消化和領(lǐng)受。

 

    “有質(zhì)”是對飲食種類的要求，對付健康人，要保證伙食平衡，注意差別營養(yǎng)物質(zhì)均衡攝入，休止和淘汰不健康飲食。對付慢性病患者，應(yīng)針對個體化需求，訂定精采的營養(yǎng)飲食方案，恰當增進促進疾病向好的方向發(fā)展的飲食，休止可造成疾病惡化的飲食。

 

    “有量”是對飲食的數(shù)量提出要求。要保證適量的飲食攝入，過量飲食會加重胃腸承擔，除可激發(fā)消化和領(lǐng)受不良之外，還使得過剩物質(zhì)在體內(nèi)會萃，激發(fā)代謝綜合征等。相反，為了減肥而采納極真?zhèn)€節(jié)食要領(lǐng)也是不成取的。

 

 

    張弛有度，大略說便是勞逸聯(lián)絡(luò)。人體器官性能好比是彈簧，太過勞頓趕過了人體自身的調(diào)治、代償手段，長此以往，器官性能降落，肯定導致疾病的產(chǎn)生。一般糊口中，人們應(yīng)貫串毗鄰有規(guī)律的作息時間。中醫(yī)夸大“人與六合相參”、“天人響應(yīng)”，人和自然必需依照同樣的“道”才華長盛不衰。從當代醫(yī)學理論講，人體的功效與代謝有著自身節(jié)律，激素的分泌、功效的修復必需是在特定的時間才華完成。

 

 

    適量行為是貫串毗鄰機體功效活潑、維持機體健康不變的緊張法子之一。良多人都有行為之后容光煥發(fā)的感應(yīng)熏染，乃至就寢質(zhì)量也可獲得改進。西醫(yī)學理論以為，行為可以進步機體免疫力，改進心肺功效，促進內(nèi)臟功效勾當，同時到達放松精神的浸染。中醫(yī)理論以為，人是陰陽合一的團體，陰陽相生相制，合營維持機體的平衡不變，“陰平陽秘，精神乃治；陰陽離絕，精神乃絕”，陰陽調(diào)和均衡是健康的條件?！皠觿t陽生”，行為被以為是養(yǎng)陽的要領(lǐng)之一。當代社會工作方法單一，工作節(jié)奏快，壓力大，沒偶爾間行為。這樣的糊口方法使得人體陽氣虛餒，機體抵當力降落，臟腑功效不敷，正氣抗邪倒霉，因而貫串毗鄰適量的行為尤為緊張。

 

 

    人們很早就了解到情志過激的致病浸染，中醫(yī)理論中七情致病學說具體敘述了七情過激導致疾病產(chǎn)生的病理厘革?！饵S帝內(nèi)經(jīng)•舉痛論》說：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣耗?！鼻橹逻^激可導致滿身臟腑氣機的雜沓，呈現(xiàn)病理變化，孕育產(chǎn)生諸多病證。糊口中夫婦吵架、工作不順心帶來的情感厘革進而激發(fā)身材不適的事例比比皆是，因震怒激發(fā)中風昏迷乃至衰亡的極度事例也并不有數(shù)。

 

    中國有句俗話叫“笑一笑，十少小”，很多人以為，只有負面情感（如怒、悲、恐、驚等）才會孕育產(chǎn)生疾病，像“喜”這樣的正面情感應(yīng)該對健康有百利而無一害。畢竟并不云云?！饵S帝內(nèi)經(jīng)•舉痛論》說：“喜則氣和志達，榮衛(wèi)通利，故氣緩矣?！贝笠馐侨嗽谏裆吲d時，營衛(wèi)之氣運行暢達，但太過舒暢卻可以使心氣分散?！秲?nèi)經(jīng)》中也有“喜沉痛”之說。由此可知，即等于“喜”，要是不加節(jié)制，任其發(fā)展，也也許導致疾病的產(chǎn)生，范進中舉，喜而癲狂，不能不說是一個悲劇。

 

    攝生不是巧妙的中醫(yī)理論，沒有一勞永逸，不成一揮而就；攝生是糊口的點點滴滴，更這天日不懈的堅持，攝生是相伴生平的糊口風俗，攝生便是一種理性的糊口立場。