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管理行為中的藝術(shù)與技巧

2010-09-01 09:21 來源：中國醫(yī)藥營銷聯(lián)盟 我要評論 (0) 點擊：

核心提示： 管理是一門藝術(shù)，管理行為也要講求一些藝術(shù)和技巧，對于屬于這個“藝術(shù)圈”的東西，有時候我們也可以用美學的視角來分析看待。美學視角不同于真善標準，真善只對管理行為本身做明確的對錯好壞判斷，而美學視角卻不只停留在行為本身，它透過審美形態(tài)的延伸，

     管理是一門藝術(shù)，管理行為也要講求一些藝術(shù)和技巧，對于屬于這個“藝術(shù)圈”的東西，有時候我們也可以用美學的視角來分析看待。美學視角不同于真善標準，真善只對管理行為本身做明確的對錯好壞判斷，而美學視角卻不只停留在行為本身，它透過審美形態(tài)的延伸，可以借助喜與悲、美與丑、荒誕與崇高的表現(xiàn)存在，折射出管理行為背后所傳達的一種形態(tài)訴說與本真深意，這其中，尤以荒誕和崇高兩種延伸的美學形態(tài)，更可以讓管理行為分析顯得愈加意蘊深長。
 
    你說，卓別林的《摩登時代》是喜劇還是悲劇？你一定說是喜劇，沒錯，卓別林扮演的這個到處擰螺絲帽的工人著實好笑，冷漠、麻木、機械化了的行為慣性竟讓他把婦人胸前的紐扣也當成螺絲帽來擰，這樣一個蹩腳的形象、這樣一個行為表現(xiàn)，的確讓大家笑出了眼淚。然后笑過之余，你的心里是否還留存一絲別樣的感覺？看到卓別林面無表情的擰螺絲，你是否也感覺到了他的那種無望、無奈與對時代的無力反抗？是的，這是因為你用心感受到了卓別林塑造的工人行為背后的深意——資本家的貪婪、工人意識的不自覺使得那個年代的管理環(huán)境沒有關(guān)懷、沒有休養(yǎng)生息、沒有對人的尊重，有的就是資本家對利潤無休止的追逐，導致的只是工人的長期勞累與精神緊張，卓別林的形象正是這樣一個時代與企業(yè)壓榨下的產(chǎn)物。領(lǐng)悟到此，你笑的還那么輕快嗎？恐怕是笑中帶淚，喜中有悲吧。我來告訴你，這就是荒誕，一種人與世界、社會的最深的矛盾，它不同于荒謬的無理性存在，荒誕是非理性的，它通過展現(xiàn)與人敵對的東西，向人們傳達一種更為深遠、不可言說的悲。
 
    不要以為只有那卓別林的時代，才有這種不可言說的悲，在現(xiàn)今這個個性、張揚的年代，更是管理百味、行為百態(tài)的企業(yè)秀場。企業(yè)可以與員工簽訂《不自殺協(xié)議》、工人為了證明自己的職業(yè)病竟然需要“開胸驗肺”，可笑，但這又是一種多么讓人無望的笑；荒誕，但又讓我們的心靈感受到怎樣一種不易察覺的悲涼。企業(yè)管理環(huán)節(jié)的薄弱、企業(yè)文化與員工關(guān)懷的缺位、剛性制度的過于苛刻、人本化價值觀的缺失，等等這些已經(jīng)讓掙扎在生活底線與心理底線的人們幾近崩潰，然而企業(yè)仍然不自知管理高壓的惡果、不自省管理行為的不善，只想通過一紙協(xié)議，讓弱勢的員工為自己的生命逝去來買單。這是荒誕的行為，正如法國哲學家加繆所說：“荒誕的實質(zhì)是世界的不合理性與人所追求的合理性的沖突”一樣，企業(yè)發(fā)現(xiàn)了管理現(xiàn)實與員工期許之間敵對矛盾的無法解決，那么，就簽一個協(xié)議吧，請接受我的管理高壓，如果承受不住自殺或自殘，則與企業(yè)無關(guān)?？此葡矂〉囊荒?，背后掩藏了企業(yè)管理怎樣的短板與員工處境怎樣的凄涼？
 
    如果你覺得這種協(xié)議的荒誕還不足以讓你窒息，那么再看看“開胸驗肺”這血淋淋的荒誕吧。職業(yè)病患者，因為從事作業(yè)環(huán)境最惡劣的工作而染病，他們本應(yīng)得到最大的尊重和保護，而實際上，為了得到一個職業(yè)病證明，他們卻需要將自己鮮活的肺呈上。社會保障體系與社會關(guān)懷就是這樣嗎？職業(yè)病鑒定的管理制度與操作程序到見真章的時候，就都不如在患者身上直接劃一刀管用了嗎？用人企業(yè)到履行員工勞動保護的時候，就真可以人為的屏蔽掉先進儀器給出的科學結(jié)論嗎？其實，答案都可以是否定的，之所以沒有出現(xiàn)這個否定答案，反而上演了一場“開胸驗肺”的原因，就在于管理制度沒落實、管理程序沒執(zhí)行、勞動保護沒監(jiān)督，還有就是一些人的良心真的給昧了。
 
看罷上面的例子，關(guān)照下內(nèi)心，一種深深的無奈，切切的悲油然而生，不得不眼淚并著憤怒的低吼一聲：荒誕之極！
 
    痛定思痛。評說荒誕的管理行為是為了人們對矛盾的正視，這種人與世界、社會的沖突或許我們還無力平息，但管理行為施動者——企業(yè)抑或社會還是應(yīng)當存有一種悲天憫人之心，讓原本剛性的管理也可以與柔性的人本化共同敞開存在，讓原本可以皆大歡喜解決的管理事件不再通過荒誕，一步步走向悲的一面。除此，談及管理行為中的荒誕，也是為了告訴我們，相對于荒誕，還有一種美好存在，這種存在就是管理行為中的崇高。
 
    崇高，美學視角下，它不在對象，而在人類自身的精神，它是人對自身力量勝利的愉快，是對自己本身的使命的崇敬。按照這個闡釋，從當前的管理實踐中，我們尚未找到真正意義上的崇高行為，但我們找到了傾向，一種“走近崇高”的精神與行為傾向，這就是踐行社會責任的管理行為。
 
    面對現(xiàn)在各種危機爆發(fā)的時代，產(chǎn)品危機、信任危機、公關(guān)危機讓不少企業(yè)低下曾經(jīng)高昂的頭，急于撇清自己與危機的關(guān)系、找一個回身的余地，或是矢口否認，或是嫁禍于人，危機給社會大眾帶來的戰(zhàn)栗以及危機處理中企業(yè)的逃避態(tài)度一度讓人們對企業(yè)界開始質(zhì)疑。然而，就在這個時代矛盾的當口，一些企業(yè)與個人挑起了社會責任大旗，以法律標準為最低線、以道德標準為最高線，以社會責任為己任，憑借一股熱情真摯的企業(yè)家精神和倫理風尚，推動社會責任體系的執(zhí)行與完善。其實，對于實施這些管理行為的企業(yè)或個人而言，社會責任的承擔已經(jīng)與他們財政數(shù)字的增長排序毫無關(guān)聯(lián)了，與其休戚相關(guān)的，反而是一份永恒的價值追求與持久地精神動力。也正因為此，我們可以把這種踐行社會責任的管理行為視為“走近崇高”，因為它已然詮釋著崇高的深層底蘊，即在矛盾、沖突的境域下，仍堅持一種令人崇敬的價值追求。平衡的狀態(tài)下，最佳的境界是優(yōu)美；只有在矛盾的狀態(tài)下，沖突與堅持、壓力與自身精神追求的碰撞，才能生動呈現(xiàn)精神與力量的動態(tài)表現(xiàn)，才能讓人領(lǐng)悟崇高是從矛盾與掙扎中走出，社會責任管理行為是在危機時代、乃至后危機時代，真正有大使命感的企業(yè)與個人才能做出的力量行為。
 
    談了這么多，實際上，就是借美學分析，品了一下管理的味道；借荒誕與崇高，看了管理行為的另一個角度。其實，沉靜下來，簡單回味，結(jié)論很簡單：矛盾構(gòu)成了這個世界，沒有了矛盾，世界也就失去了絢爛紛呈的色彩。我們不必為看到管理行為的荒誕而自慚形穢，也不必為擁有管理行為中的些許崇高而驕傲不已，管理行為中的荒誕只是演進中的一個過程，只有崇高才會成為管理行為最終的價值追求。
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Tags：技巧 藝術(shù) 行為 管理 荒誕 崇高 危機 可以 我們 矛盾

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