子曰：“不在其位，不謀其政。”這句出自《論語·泰伯》的話,意思是告誡人們?nèi)绻辉谀莻€位置，就不做與此位置有關(guān)的事。千百年來，人們對此話褒貶不一，贊稱有之，反對的也有很多。反對者認(rèn)為，這是與“事不關(guān)己，高高掛起”的自私觀念同出一轍，孔子是讓人們持看客心態(tài)。也有人說孔子是肯定和鼓勵“各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜”的行為。他們認(rèn)為這是孔子思想消極的部分，應(yīng)給予批判。但是不禁要問，講求“齊家、治國、平天下”的孔子怎么能讓人這么消極被動和麻木不仁呢？這與他的入世思想不是有所背離嗎？其實持這些反對意見的人，沒有真正理解孔子的這句話的真實含義。

事實上，孔子此言，本是孔子針對政事而言的，它是在講權(quán)利與責(zé)任的關(guān)系，權(quán)利與責(zé)任是相輔相成的。如果一個人不在其位，也就沒有相對于其位擁有的權(quán)利。所以也根本承擔(dān)不了相應(yīng)的責(zé)任。也就不可能謀這個位置的事，即使謀也謀不好。

大千社會、茫茫人海，每個人在社會中，承擔(dān)著不同的角色，三百六十行，行行不同，就是在同一行當(dāng)，也有崗位和角色的不同,由于崗位和角色不同，人的觀點與思維方式也就不同，其對應(yīng)的權(quán)利與責(zé)任也就不盡相同。觀察一個事物的出發(fā)點和對事物認(rèn)知的高度就會不同。這就要求固定的角色與位置必須有相應(yīng)的清晰的定位和明確的責(zé)任，這樣每個個體才能準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)穆男泻米约旱膷徫宦氊?zé)。如果定位不正確，就會出現(xiàn)盲目的越位和替別人代勞的現(xiàn)象。從而造成管理的無序。

孔子的“不在其位，不謀其政”就是告訴世人要給自己在社會和組織中有一個清晰準(zhǔn)確的定位。這樣社會和組織才能有序發(fā)展。對于企業(yè)這個組織而言，處理好“位”與“政”的關(guān)系尤為重要。不同的員工有不同的崗位職責(zé)，只有不同崗位的員工認(rèn)清自己的崗位責(zé)任，“在其位而謀好其政”，圓滿的完成好本職工作，企業(yè)才能健康有序的發(fā)展。一個企業(yè)，如果董事長干總經(jīng)理的事情，總經(jīng)理干部門經(jīng)理的事，而員工卻整天考慮公司的發(fā)展戰(zhàn)略，那么這個公司怎么能發(fā)展?？v觀成功的企業(yè)，都是崗位責(zé)任清晰、分工明確，管理無越界的管理典范。其實都是孔子“不在其位，不謀其政”的實踐者。當(dāng)然，也要辨證的看“不在其位，不謀其政”。

孔子的“不在其位，不謀其政”不是絕對的要求人們對別人管的事不聞不問。正確理解“不謀其政”的真實意義也很重要。“不謀其政”是不能超越于自身權(quán)利而履行職責(zé)，它并不是不講求互幫互助，也并不是不講求團(tuán)隊精神。相反，“不謀其政”恰恰是一個團(tuán)隊團(tuán)結(jié)的必要保障。也是和諧工作的前提。只有不越界，才能更好的進(jìn)行協(xié)作管理。只要把每個人的每個環(huán)節(jié)做好做精，由整個環(huán)節(jié)組成的管理自然就會實現(xiàn)精細(xì)化、科學(xué)化、有序化。孔子這里講的“位”也是相對的概念，它相對于群體時，它具有普遍性的特征。作為群體中的一員，既要保持個人的獨立而又要有群體的相互協(xié)作。愛維龍媒人認(rèn)為，“位”相對于個體而言，它具有獨特性、專業(yè)性特征，必須做到“在其位，謀其政”。

把自己的事情一定要做精做專做好。段章取易，孔子的“不在其位，不謀其政”這句話具有很深刻的哲學(xué)理念。它告訴人們一定要給自己作一個清晰準(zhǔn)確的定位，每個人要立足本職，不做與自己權(quán)利不匹配的事情。要把自己的工作做精、做扎實，不要本末倒置。筆者（段俊平）認(rèn)為，如果一個組織每個本位上的“政”疏于打理，這個組織肯定會出現(xiàn)管理混亂、運行無序的狀況。這個組織管理就會出現(xiàn)大問題。用辨證的眼光而分析理解孔子的“不在其位，不謀其政”這句話，無疑對我們的企業(yè)管理而言，是一個很有裨益的見解和論述。只有認(rèn)真踐行好這句話所描述的哲學(xué)實質(zhì)內(nèi)涵，對一個企業(yè)家管理好企業(yè)有著很好的啟迪。作者：段俊平，愛維龍媒管理咨詢集團(tuán)董事長，著名國學(xué)專家，新儒學(xué)引領(lǐng)者，書法家，知名管理學(xué)者。