《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中最早的一部經(jīng)典著作。它集中反映了我國(guó)古代的醫(yī)學(xué)成就，創(chuàng)立了中醫(yī)學(xué)的理論體系，奠定了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)。但很少人知道，它還是一部蘊(yùn)含許多管理理念的管理寶典。

　《黃帝內(nèi)經(jīng)》有一個(gè)非常著名的哲學(xué)思想就是“治未病”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：“不治已病治未病，不治已亂治未亂。” 這句話的意思是說(shuō)，假如一個(gè)人的肝臟出了問(wèn)題，不要指盲目的治療肝臟，還要從其他未生病的與肝有關(guān)的臟器著手。在中醫(yī)中，五行的相克相生是很重要的理論，因?yàn)楦螌倌荆I屬水，水生木，心屬火，木生火。 所以治肝要從五行與肝有關(guān)的腎臟和心臟上著手治療。如果把生木的水和木生的火治理好了，肝就治療好了。

這也是中國(guó)人與國(guó)外的邏輯推理思維不同的地方，國(guó)外的醫(yī)學(xué)專家當(dāng)聽(tīng)了治肝應(yīng)先治腎和心這個(gè)論點(diǎn)肯定會(huì)一頭霧水，不理解其中的道理。但是中國(guó)化的思維是整體思維，肝出現(xiàn)問(wèn)題，必定要找出為什么肝會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題的源頭活水，從而達(dá)到治本的目的。“不治已亂治未亂”的哲理其實(shí)是管理上非常值得借鑒，它是中國(guó)化管理很重要的組成部分。更多有關(guān)愛(ài)維龍媒董事長(zhǎng)段俊平先生相關(guān)觀點(diǎn)可以參見(jiàn)《易經(jīng)哲學(xué)思想對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的意義》一個(gè)公司的管理模式出了問(wèn)題，造成了管理的混亂。

管理者不要盲目的去簡(jiǎn)單的去解決當(dāng)前的混亂，我們應(yīng)該按照“不治已亂治未亂”的哲學(xué)理念來(lái)解決問(wèn)題。正確的辦法是要找到造成混亂的原因，還要分析混亂將會(huì)導(dǎo)致的后果。只要把造成混亂的根本制度梳理好，把因混亂造成的結(jié)果處理好，那這個(gè)混亂也就解決了。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是把前頭和后面兩端解決，中間的那段麻煩也就不存在了。     

我們?cè)诜治鲋形鞣焦芾聿町惖膯?wèn)題時(shí)有一個(gè)很著名的管理案例，在一個(gè)充氣不足的熱氣球上，載著三位關(guān)系著人類命運(yùn)的科學(xué)家。第一位是環(huán)保專家，他可以拯救人類免于因環(huán)境污染而面臨死亡的厄運(yùn)。 第二位是核子專家，他有能力防止全球性的核子戰(zhàn)爭(zhēng)，使地球免于遭受滅亡的絕境。 第三位是糧食專家，他能在不毛之地種植糧食，使幾千萬(wàn)人脫離饑荒而亡的命運(yùn)。

此刻熱氣球即將墜毀，必須丟出一個(gè)人以減輕載重，使其余的兩人得以存活，請(qǐng)問(wèn)該丟下哪一位科學(xué)家？按照西方嚴(yán)密的推理思維應(yīng)該是對(duì)三個(gè)科學(xué)家的重要性進(jìn)行排序，最后得出一個(gè)他們認(rèn)為很科學(xué)的答案。但按照中國(guó)化的管理思維我們必定要“不治已亂治未亂”，所以我們會(huì)拋開(kāi)這個(gè)表面的現(xiàn)象而去逐本求源，結(jié)果得出的答案是：將最胖的那位丟出去。 企業(yè)管理最根本的就是找到現(xiàn)象的前因后果給它解決好而不是單純的治理現(xiàn)象這也是中國(guó)化管理的實(shí)質(zhì)所在。更多有關(guān)愛(ài)維龍媒董事長(zhǎng)段俊平先生相關(guān)觀點(diǎn)可以參見(jiàn)《孔子的五美四惡與中國(guó)化管理方略》  

巨變的時(shí)代對(duì)企業(yè)的管理要求越來(lái)越高，而管理的難度和復(fù)雜性也越來(lái)越高。管理的本質(zhì)在于如何將問(wèn)題從根本解決掉。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“不治已亂治未亂”的哲理帶給我們管理上很好的啟示。在管理上我們必須要有中國(guó)化的整體思維習(xí)慣，這樣我們管理上才能治標(biāo)也能治本。　　作者：段俊平，愛(ài)維龍媒董事長(zhǎng)，著名國(guó)學(xué)專家，書(shū)法家，管理學(xué)者，聯(lián)系電話：（010）57723522；聯(lián)系郵箱：nicktoleo@163.com.