孟嘗君，姓田，名文，是戰(zhàn)國時齊國的公子，他與當時趙國的平原君，楚國的春申君，魏國的信陵君，都以“好養(yǎng)士”出名，稱為“戰(zhàn)國四公子”。孟嘗君當時任齊國相，手握重權(quán)，家里養(yǎng)了門客數(shù)千人，世人一談起田先生，多會認為他是愛惜人才的模范，被傳為千古美談。

《史記•孟嘗君傳》載：戰(zhàn)國時候，齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門客，號稱賓客三千。他對賓客是來者不拒，有才能的讓他們各盡其能，沒有才能的也提供食宿。 有一次，孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國秦昭王將他留下，想讓他當相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來。不久，大臣們勸秦王說：“留下孟嘗君對秦國是不利的，他出身王族，在齊國有封地，有家人，怎么會真心為秦國辦事呢？”秦昭王覺得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的手下人軟禁起來，只等找個借口殺掉。

秦昭王有個最受寵愛的妃子，只要妃子說一，昭王絕不說二。孟嘗君派人去求她救助。妃子答應(yīng)了，條件是拿齊國那一件天下無雙的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做報酬。這可叫孟嘗君作難了，因為剛到秦國，他便把這件狐白裘獻給了秦昭王。就在這時候，有一個門客說：“我能把狐白裘找來！”說完就走了。

原來這個門客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況，知道昭王特別喜愛那件狐裘，一時舍不得穿，放在宮中的精品貯藏室里。他便借著月光，逃過巡邏人的眼睛，輕易地鉆進貯藏室把狐裘偷出來。妃子見到狐白裘高興極了，想方設(shè)法說服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準備過兩天為他餞行，送他回齊國。 孟嘗君可不敢再等過兩天，立即率領(lǐng)手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關(guān)，正是半夜。按秦國法規(guī)，函谷關(guān)每天雞叫才開門，半夜時候，雞可怎么能叫呢？大家正犯愁時，只聽見幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接著，城關(guān)外的雄雞都打鳴了。原來，孟嘗君的另一個門客會學雞叫，而雞是只要聽到第一聲啼叫就立刻會跟著叫起來的。怎么還沒睡踏實雞就叫了呢？守關(guān)的士兵雖然覺得奇怪，但也只得起來打開關(guān)門，放他們出去。

 （更多有關(guān)中國傳統(tǒng)管理，可以參見段俊平先生《孔子的“不在其位，不謀其政“與企業(yè)管理》）

天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經(jīng)逃走，立刻派出人馬追趕。追到函谷關(guān)，人家已經(jīng)出關(guān)多時了。 孟嘗君靠著雞鳴狗盜之士逃回了齊國。王安石先生有篇著名短文《讀孟嘗君傳》就根據(jù)這個故事對孟嘗君養(yǎng)士提出了與其他人不同的看法，原文全篇只有四句話、八十八字。王安石說：“世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗚呼！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士！不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜徒哉?雞鳴狗盜之徒出其門,此士之所以不至也。”此篇被歷代文論家譽為“文短氣長”的最短政論文意思是：“世人都稱道孟嘗君能夠招攬士人，士因為這個緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇狠的秦國逃脫出來。唉！孟嘗君只不過是一群雞鳴狗盜的首領(lǐng)罷了，哪里能夠說得上得到了賢士？不是這樣的話，孟嘗君擁有齊國強大的國力，只要得到一個“士”，（齊國）應(yīng)當可以依靠國力成為天下霸主而制服秦國，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門庭上，這就是賢士不歸附他的原因。”

一生立志革新變法的王安石抨擊了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，告誡后人不能像孟嘗君那樣，徒有“好養(yǎng)士”的虛名，所養(yǎng)的士是讓人不屑一顧的雞鳴狗盜之徒，而沒有濟世興邦的人才跟隨他，所以不能腳踏實地為振興國家做出具體貢獻。王安石“雞鳴狗盜之徒出其門,此士之所以不至也。”一針見血的指出：你若視小人之輩為“人才”，那么真正的人才是不會為你所用的道理。(更多有關(guān)古圣先哲的觀點,請參見愛維龍媒段俊平先生的《老子的人生三寶與企業(yè)管理》) 王安石的文章只說明孟嘗君所養(yǎng)的客不是國家所需的棟梁，不是古人認為是“士”，而是一幫雞鳴狗盜的烏合之眾。

王安石只指出了孟嘗君所犯的一個錯誤，從管理的角度上看，孟嘗君其實犯了集團管理中常容易犯的幾個錯誤。

第一，孟嘗君在管控三千人這個龐大的集團時，沒有對集團進行統(tǒng)一的戰(zhàn)略管控，沒有進行統(tǒng)一的人力資源管控，更沒有進行統(tǒng)一的文化管控。三千人作為戰(zhàn)國一個常態(tài)化的組織是比較龐大的，而且孟嘗君領(lǐng)導的這個組織尤為復雜，三千人中掌握的技能和從事的職業(yè)不相同，擁有的學歷和社會經(jīng)驗不相同，政治形態(tài)也不盡相同。如此復雜的組織需要一個統(tǒng)一的戰(zhàn)略思維模式才能統(tǒng)一千差萬別的思路和想法。因為加入孟嘗君所領(lǐng)導的組織的每個人的目的都不盡相同，有的是報效國家、實現(xiàn)自己“齊家、治國、平天下”的大丈夫志向；有的是迫于窮困混口飯吃；還有的是仰慕孟嘗君的粉絲，想與孟嘗君終身相守。所以這些都給孟嘗君領(lǐng)導的集團提出了必須制定統(tǒng)一的科學的發(fā)展戰(zhàn)略，制定統(tǒng)一的戰(zhàn)略思維模式，才能把不同的目標群的每個人的思維統(tǒng)一起來。經(jīng)過長時間的培訓和管控，使集團屬下的每個子公司、孫公司有一個共同的戰(zhàn)略目標，這樣才能保證孟嘗君政治抱負的實現(xiàn)，才能打造一支有張力有凝聚力的報國產(chǎn)業(yè)隊伍，而不是草根團隊。

第二，孟嘗君對三千門客這個龐大集團沒有制定統(tǒng)一的人力資源管控系統(tǒng)。對人力資源管理采取松散式的、自由式的管理方法，沒有制定科學的合理的人力資源組織治理體系，沒有制定組織框架體系，沒有制定人才發(fā)展戰(zhàn)略，人才管控戰(zhàn)略和人才招聘戰(zhàn)略。無論是否是人才都統(tǒng)統(tǒng)招募在麾下，沒有把不同的人才進行部門化管理，也沒有根據(jù)崗位和技能制定報酬管理體系，而是“大鍋飯”，無論什么人都一樣豐衣足食，待遇一樣，所以孟嘗君所領(lǐng)導的集團不會有大的作為。

第三，孟嘗君沒有對自己所領(lǐng)導的集團進行統(tǒng)一的文化管控，沒有建立統(tǒng)一的文化價值理念，沒有共同的使命和愿景，沒有統(tǒng)一的理念和行為規(guī)范，沒有實現(xiàn)以文化人、以文化治理集團的管理狀態(tài)。孟嘗君的三千門客不乏有國之棟梁，也有雞鳴狗盜之徒，但是不能說雞鳴狗盜之徒就沒有用途，如果沒有雞鳴狗盜的人才，孟嘗君豈能逃出秦國。但是無論什么員工，如果對之進行共同價值觀的管理，進行文化管理，那么雞鳴狗盜之徒完全可與棟梁之士共同工作。因為雖然他們掌握的技能和自身的文化素養(yǎng)有高有低，但是如果白領(lǐng)與藍領(lǐng)心中都有統(tǒng)一的價值觀，那么他們完全可以在一起為同一目標而并肩工作。并不象王安石所說，如果用了雞鳴狗盜之徒，那么棟梁之士就不愿意歸附孟嘗君。如果孟嘗君能夠進行科學有效的文化管控，那么這兩類人才就會齊心協(xié)力的團結(jié)在一起，為孟嘗君服務(wù)的。綜上所述，孟嘗君雖然食客三千，但是卻無所作為的根本原因就是沒有對所領(lǐng)導的集團或組織進行有效和科學的管控。

“一抓就死，一放就亂”是現(xiàn)在集團所面臨的最大問題。我們從孟嘗君食客三千的歷史故事中得到很好的啟示，對集團進行科學有效的管控是集團具有生命力的前提和必要保證。中國有些企業(yè)在集團管控方面也存在著與孟嘗君同樣的問題，在中國集團公司目前主要存在治理結(jié)構(gòu)不完善，缺乏有效的激勵和約束機制；集團公司組織架構(gòu)存在缺陷，總部管控能力無法發(fā)揮，集團“名稱”和管理名存實亡；集團總部組織結(jié)構(gòu)和分、子公司的部門設(shè)置，不適應(yīng)管控要求，或者效率太低； 總部與分、子公司的管理權(quán)責不清晰，母子公司的權(quán)限邊界劃分不清楚； 分、子公司與母公司之間存在嚴重的利益博弈情況，根本不能形成戰(zhàn)略協(xié)同； 總部難以對分、子公司的運營實現(xiàn)（經(jīng)營計劃、資金管理、高級人事管理等）有效監(jiān)控等問題。如果不把這些問題解決好，會象孟嘗君一樣，雖養(yǎng)客三千但最終沒能實現(xiàn)報國之愿。

作者：段俊平，愛維龍媒董事長，著名國學專家，書法家，管理學者，聯(lián)系電話：（010）83065170/72；聯(lián)系郵件：lv66899@sohu.com。